和脱欢商量完之后，这件事也就基本定下来了。

说实话，郭康自己对于“抬高妇女地位”，其实也没那么坚定。他之所以反复确认，与其是为了说服脱欢等人，不如说是为了等脱欢说服自己。

在这个世界生活了这么多年，郭康已经基本适应下来了。但很多时候，他的心态还是有点怪。因为他一方面需要尽量去适应这个世界，否则就没法更好地做事；但另一方面，他又需要维持认识，说服自己“我是不同的”。

这倒不是为了显得自己高人一等。如果真的是这种心态，郭康早就自己去扮演天兄下凡了。其中的原因，其实很简单——在这个时代，他提出的用来改进技术，乃至改进社会的很多想法，都属于超出大家想象的范畴。别说其他人可能觉得匪夷所思，他自己都会产生怀疑，不知道这些思路到底靠谱么。

郭康觉得，这可能就是为什么，一个优秀的领导者，往往总是表现得强势而坚定，甚至到了固执的程度。亲身经历之后，他也算是了解了其中的难处这种环境下，意志不够坚韧的人，确实经常难以承受巨大的阻力和心理压力。搞不好，就会选择躺平了。

郭康自己的心理素质，其实也就那样。所以，为了让自己坚定决心，他时不时就得向自己强调，“我是特别的，我的办法也是有效的”。这其实就是个鼓励自己的手段吧。

不过这种情况下，郭康确实经常容易纠结。适应这个社会，和保持外来者心态，毕竟是相互矛盾的。

而且，他自己经常也没法分辨，一个“未来”的理论到底对不对，或者说到底适不适合现在的情况。实际操作要比理论复杂多了，有些广为接受的理论，认真用起来，反而会发现就是些暴论；而有些不太显眼的地方，却是关键所在。这样，也会影响到郭康的判断。

所以很多时候，他也就只能这么将就着……

借着脱欢有意无意的帮助，郭康的心态也好了很多。

郭康用来说服自己的理念，就是自己要推动社会向更发达、更进步的方向发展。但他很多时候，也搞不懂什么是进步。

繁荣发达这些倒还好，进步这个概念，却有点太主观了，郭康自己都搞不清这是怎么算的。比如理论上抬高妇女地位就代表进步，但实际上却不见得如此，解释起来也是很麻烦。

所以这下，他也轻松了许多。反正脱欢已经讲得很清楚了，这种情况下，需要根据具体情况进行的适当调整。也就是说，哪怕不再支持妇女提高地位，也不妨碍策略本身的进步性。

这样，郭康也就可以说服自己，放手摆脱这类束缚了。

他和脱欢又讨论了几句，说回头把给王大喇嘛的资料整理下，给大家都分发一份。之后，脱欢就催着狄奥多拉一起离开了。

而郭康则和他们约好，自己先去找教会的人，调查下这些黑帮，以及这次事件的来龙去脉。

因为，除了专门进行调查的人员，教会本身对于贫民区也有影响。在一些市政部门没有能力管理，或者根本就是故意不管的地方，基层教堂才是唯一存在的正规组织。

正好，这次有一批罗斯神父来到这里，郭康就打算趁这个机会，借助他们了解下情况。像米哈伊尔神父和安德烈神父，就是那种坐不住的人，哪怕这段时间，他们也每天外出，去和那些老乡们交流。请他们帮忙，可以减少调查时面对的阻力，也能了解更真实的情况。

所以，他和脱欢、狄奥多拉约好，自己这边先把调查寻访都做起来。如果真发现了状况，他也尽快控制住——因为这些罪犯，很大概率就是后续调查的突破口。只要利用好这个机会，甚至可以把城里的犯罪组织和他们的庇护者都一网打尽，完成郭康的叔祖最后也没实现的规划。

等两人离开，他就去找那几名神父了。

郭康的思路很清晰贫民区那边有大量罗斯人。而且，因为本身鱼龙混杂，不被正常的秩序接纳，所以也就形成了自己的一套秩序。这样的结果，就是他们也有自己的团体，而且经常游离于普通市民之外。

他认为，最大的问题，都不是这个黑帮秩序本身，而是正常秩序没有管到这里。

人的生活必须依靠群体，正常的秩序缺失，那当然就会出现不正常的秩序了。

而解决的方法，就是通过教会和军团。

之前的几十年，随着紫帐汗国日渐强盛，大都也富庶了起来。尤其是黑海沿岸安定下来之后，这里作为航运中心，位置日趋重要。

等到二十多年前，脱脱迷失被平定之后，罗斯地区也彻底投入了紫帐汗国的体系。那里的秩序重新建立起来，也让商业和手工业得到恢复。古代的商路也恢复了正常，不少商队顺着航道，一路南下到黑海，然后前往大都，进行贸易。

在这个过程中，大量罗斯人进入城市和附近的集镇，定居下来。尤其是城里的工坊和码头，吸引了众多外来者做工。这些人的