在郭康看来，这件事就是教会素质下降的经典案例。普通蛮族发现自己有优势，心态飘了很正常，结果教会也跟着浪。那这教会上千年不是白干了。

当初教会能发达起来，就是因为他比普通人更加文明。哪怕有各种腐败、内讧、偏执的情况，整体的道德水平也比世俗贵族高得多。沦落成这个样子，实在对不起天兄，对不起圣彼得。

而这样的后果也非常明显。只要反抗洋人，就一定要反抗洋教，而且民间也确实有反洋教的能力。1900年，义和团活跃起来之后，迅速把华北的教会势力大批摧毁。

按教会自己的视角，这半年间，义和团一次性制造了近一百个公教圣人和二百多个正教圣人。考虑到两千年来，教会圣人一共才一万出头，这个效率都已经超过罗马军团了……

至于新教各派，因为没有统一的组织，也说不清他们损失多少。考虑到这些人的表现更加混沌，估计也好不了哪里去。

实际上，新教牧师的素质之低下，让洋人自己都受不住。八国联军的司令瓦德西都专门指责美国牧师，说这些人在道德水平和专业业务方面都严重不合格，使得同样信新教的德国人都看不下去。这种情况下，宗教本身就完全成了副作用了。

因此，这也是个重要的提醒。宗教确实是个好用的工具，但好用的前提是能大家带来更好的处境。教会自己才最应该保持清醒，否则肯定是要翻车的。

现在城里的情况也是如此。如果不把人家当回事，那么再讲经也没什么用。罗斯人从来没少听过经，他们的文化甚至属于宗教氛围比较浓厚的那种。但这种处境下，靠讲经也没法调动起他们的积极性。

这些罗斯人，虽然不怎么擅长反抗，但他们十分精于躺平磨洋工。整个村社文化，处处都有着这种“软抵抗”的氛围。想把这些人拉扯起来，让他们有动力去耕种和作战，就肯定得拿出实打实的诚意，而且要让对方相信才行。这都是例行公事的礼拜和祷告，无法提供的。

这些问题，实际和罗斯人接触过的米哈伊尔神父等人，肯定更加熟悉。

“那我们就这么说定了。”他最后对几位神父说：“这几天就麻烦诸位了。”

“我们为何不今天就行动？”米哈伊尔神父突然说。

“今天？”郭康有些意外。

“这种事情，越调查，被惊动的人就越多。”米哈伊尔神父告诉他：“贫民区的情况很复杂，而且教会的人在那里进行审查，也很显眼。我觉得，有了初步的目标，就可以直接行动。”

郭康之前还真没考虑过这个方面，他想了想，觉得好像也挺有道理的。

“那我们人手够么？”他问。

“我们可以喊人。”安德烈神父说：“阿尔乔姆他们都在教堂里，能喊来二十多个人呢。大牧首应该也能提供一些人手吧。”

“昨天我请他派审查官去调查了，等傍晚他们就会回来汇报第一天的情况。”郭康想了想，说：“我把吴翰也带上吧。再看看有没有还闲着的教会骑士，应该也能叫上些。”

“这样就足够了，也没必要把所有人都喊上。”米哈伊尔神父指出：“人太多了也不见得是好事，在进入的时候，低调一些可能才更好。”

郭康觉得这老爷子颇有经验，于是决定再次听他的。他点点头，表示自己会挑选精干，至于罗斯神父那边，也不需要二十多个人都冲过去，同样选几个最合适的就可以了。

而那些人的战斗力，倒也不需要担心。这些修士，都是敢在蛮荒的“那片大地”上乱跑，经常在聚居点之间往返的狠人。别的不说，能活这么多年，生存能力肯定是点满了的……

当然，这件事不是说冲过去砍死几个犯人就行的。这方面，郭康倒是很细心。他让安德烈神父去找人，然后喊上米哈伊尔神父，带他去找王大喇嘛。

想动用教会的力量，也得有合适的理由，因为罗马教会只有审查和调查的职责，没有除以实际惩罚的权力。也就是说，他们可以用扰乱秩序、从事煽动、危害教会和国家权威等罪名抓人，但没法按郭康想的那样，当众进行公审，以此向普通居民进行宣传。

这个案子，是可以给之后当做参考的，所以郭康希望尽量不要留下什么漏洞。但紫帐汗国对于城内的管理确实很混乱，想不惊动别人更不可能。

郭康有点后悔，没问狄奥多拉就让她走了。但她要去更重要的场合，现在再去找也不现实。所以，他想了下，决定还是用手里的资源尽力而为。

首先，是王大喇嘛这边。因为之前已经开始了调查，所以直接说那里情况危险，需要增加力量，以免出现意外就行。在这边走个程序，就差不多可以解决了，大不了把娘娘庙站岗的“灰骑士”多拉点走，反正他们在这边，主要也就是个仪仗，闲着就闲着了。

随后，向王大喇嘛和其他几个教会官员，强调了此事对于教会和罗斯信徒的重要性之后，郭康留下米哈伊尔神父