俗话说，知子莫若父。起码，义父对于子女的了解，应该是配得上这句话的。他表述完，郭破奴也沉默了下来。

她大概也知道，自己的行为有悖于秩序，而且确实没什么作用，一时间也没了闹腾的心情。

而义父则继续给郭康讲起道理来。

“你也是个有正义感的孩子，这是好事。”他说：“你外公当初就给我说过，能理解普通人的苦处，为他们感到难过和愤怒，对于执政者来说，是一种宝贵的素质，而且它对于贵人，比对于平民都更加宝贵。”

“我看这边，很多欧洲人认为，贵族自有一套道德，实际上不是这样。孟子说过，人有四种最基本的品德，其中，同情和怜悯他人遭遇的灾祸，叫做‘恻隐之心’，这也是‘仁’的起始。”

“要是没有这种品德，也就没法好好施政了。因为统治者和平民本来就处于不同的环境中，对很多事情，都站在不同视角，持不同的先入为主的观点，最后也有不同的理解。要是连最基本的、对民众的同情都没有，那就彻底没有办法沟通了。”

“这样以来，无论怎么做，最后都肯定要失败，因为统治者已经没法好好理解民众的意图了。怨恨会积累，不满也会最终爆发，到时候王朝也就结束了。”

“唐太宗说，水能载舟，亦能覆舟。我们这边，谁有太宗善战？他都要时刻保持警惕的事情，我们又怎么能粗心大意。”义父摇头说：“可惜，很多贵人就是意识不到这点，没有自知之明。你外公给我说这些，也是为了提醒我，不要忘了这些基本的道理。”

“我们这边，有些国家，民众软弱无知，所以军队也弱小。他们想保持民众弱小可欺，就会被敌人消灭；想要强大起来，就会被有力起来的民众推翻。最后，肯定都是要完蛋的。”

“咱们这边要富国强兵，也是如此。我们的公民，难道是傻子么？”他提醒道：“我敢说，他们很多人，其实就怀着曹刿一般的心态。我们才是他们眼中，傻头傻脑的肉食者啊。”

“而且，现在也不是春秋那会儿了。真要是不满起来，他们中的穷人就会成为陈涉，但我们罗马的武力，却不如强秦威猛；他们中的教士就会成为张角，但我们罗马的声望，却不如大汉显赫；他们中的读书人就会成为黄巢，但我们罗马的实力，却不如盛唐雄厚。”

“这三个朝代，都是中原最强大的时候，却都因为一个个普通人的怒火，最后被焚烧殆尽。我们这边，难道有比他们还强大的国家么？如果没有的话，又哪来的信心比他们的执政者还胆大妄为呢？”

“所以，伱有这种心思，为父是很高兴的。”他告诉郭康：“很多贵人时间一长，就会忘乎所以，觉得祖先筚路蓝缕得到的家业都是理所当然的。这样的家族，也就离衰败不远了。所以，能有这样清醒的孩子，才是家门的幸事啊。”

“说得好啊。”郭破奴却直接插嘴道：“爹，你文采进步好快啊！娘还说你不看书……”

“没有没有。”义父赶紧摆摆手：“这都是你外公的话，我就是学给人家听的……”

“那也不错了。”郭破奴倒是很高兴。

郭康被他说得都有些不好意思了。而且，义父——或者说黄老先生这番话，其实也不算对。

在中原，这个分析可能没什么错，但在欧洲就不好说了。那些欧洲贵族也不是没来由地傲慢——人家那边很多地方，水，它就是覆不了舟啊……

而且，水最不能覆舟的地方，后世还成了世界最强大的国家。他们用事实证明，就算民众懦弱无知，国家一样可以强盛。

而中原传承两千多年的政治哲学，也最终在和这些人的竞争中落败。

黄老先生引用的，就是典型的儒家理论，而儒家的核心思想是“仁”。如果最后，被另一个更加仁义的文明打败，反而还能解释，可以说孔孟先贤的本意是正确的，只是后来的人不学好，执行得还不如外人。

但问题是，打败他们的，却是当时最残暴的势力之一，是那种别说比中原，就连奥斯曼人都会叹为观止的存在。但人家就是最强大的，那怎么解释呢？越残暴才越强大、越喜欢杀人才越能建立世界秩序么？

所以，到郭康那会儿，天下显学非英即俄。至于儒家那些大道理，已经跟着“孔家店”一起被抛弃了，属于提一嘴都会被人骂的存在。这里的问题，细想起来，总让人觉得怪怪的。只能怀疑，不同文明的差距，大到都不像在一个世界……

当然，这想法他也只能自己想想。真这么质疑起根本来，义父这边都不算什么，外公是肯定要气得抽他的……

不过义父讲这些，主要还是为了给他说明道理。

“就我这么多年的经验，大家最需要的，其实不是有个人帮忙打架。”他告诉郭康：“他们真正想要的，就是一个公正的秩序。挨了打，有人帮自己把恶霸揍一顿，不如官府能维持秩序，让恶霸一开始就不敢公然打人。”

“但