第381章我们为什么要报仇

听到郭康宣布的消息，神父们相互对视了一番。有人点头赞同，但有人显出犹豫的神情。

“大家有什么话，尽管对我说就好。”郭康于是告诉众人：“我们这次碰头，不就是为了解决这些问题么。”

“我有个疑问。”一名神父举了下手：“教会一直告诉信徒们，要保持谦逊和冷静，不要让仇恨扰乱了内心。如果这次，对信徒如此宣称，会不会造成误解？如果与之前的解经出现矛盾，应该怎么办？”

“这个问题，我们一开始就考虑过。请放心，不会发生冲突的。”郭康解释道：“因为仇恨与复仇，是两种不同的层次。”

“其实，这个问题，在提出复仇之前就应该思考了。”他摊开手，问众人：“诸位都是读过书、在各个教区游历过的人。在大都的这段时间，也应该接触过希腊人的文化。不管是哪个文明，都有大量和复仇相关的神话、文学作品、和民间传说。大家是否想过，为什么会有这种共同的倾向？”

“既然如此，这应该是凡人共有的一种本能吧。”有人推测道。

“我也是这么想。”郭康点点头：“所以我觉得，这种最简单的情感背后，一定会有逻辑。因为人不会无缘无故做什么，所有的行为，哪怕是没有认真思考，只是下意识做出的举动，也一定会有更深层的缘由。”

“康斯坦丁兄弟就别卖关子了。”米哈伊尔神父笑着说：“还是直接告诉大家吧。”

“没问题。”郭康也笑了笑：“其实很简单就能说完了——虽然说是深层，但这种深层的动机，本身也不复杂。”

“在很多情况下，复仇是滞后的，也没法挽回损失。受到的财产损害不见得就能追回，如果是人本身被杀伤，就更不可能了。毕竟，无论怎么复仇，死者也不可能复活，损失也不可能直接变回来。”

“所以，复仇的终极目标，并不是针对过去，不是为了那些已经损失的人和财产。”他告诉众人：“复仇的目的，在于未来。”

“我想，诸位既然都常年在民间生活，应该知道，很多地方并没有严格的秩序。这种情况下，如果某人被欺凌了，却不敢报复回去，大家不妨想想，今后会发生什么？”

“这个人估计会被盯上的。”一名神父笃定地说：“没有得到庇护的人，本身又很懦弱，那么贼人都会觉得他好欺负，打劫他的风险更低。今后，也会不断来滋扰他的。”

“如果他比较有钱，那就更麻烦了。”他摇头说：“我们之前也遇到过这样的人。他继承了父亲留下的家业，却无力维持，于是，别说当地那些盗贼，就连其他城市的恶棍，就专门跑过来，试图从他这里捞一笔。”

“不久之后，甚至有大股的匪帮赶来，洗劫了他家。这个人走投无路，只能来到我们修道院请求避难。我也是因此才知道这个故事的。”

听了他的话，其他神父也唏嘘起来。

显然，这种事情虽然是他教区里的案例，但类似的事情，大家都不难想到。

“很多地方的复仇文化里，都提到要至少对等报复。”郭康继续说道：“这个原因也不难理解：如果敌人为了罪行付出的代价，还不到他的收获，那这种复仇毫无疑问，是没有意义的。虽然遭受了些损失，但整体上依然是赚的，那他们下次肯定还敢来。”

“所以，这种文化背后的真实原因，不是说对等报复了，才会在情绪上得到满足；而是对等报复了，才能够维护自己一方的长远利益，所以时间长了，社会中就形成了必须追求对等报复的习惯。”

“习惯形成之后，如果有人没能做到，他就会感到焦躁、苦闷乃至愤怒了。和其他众多情绪一样，这种愤怒的心情，说到底也是源于长期形成的习惯。而习惯背后，又是理智在推动。”

“所以，人的情绪其实并不神秘。就像小孩子做加减算术，有时都需要想半天，而熟练的账房可能看一眼就知道结果了。这些‘感性’，其实是理性的一种简化。”他总结道：

“日常生活中，需要考虑的影响因素太多，没法让大家都有足够的能力和时间，每次都有条件这么认真分析，所以才会用简单的情绪反应来代替，提供一种应对紧急情况的工具。”

“因此，这些情绪，就不见得和理性是冲突的了。”

“既然这些行为和情绪，都是有原因、可以理解的，那么不管他们处于何种精神状态，其实都可以进行分析，然后进行规劝和引导。我们要做的，也不是禁止信徒的合理行为，而是要仔细调查，进行适当的引导和教育。”

“虽然最后都是为了理性的需求，但对于具体的个人来说，因为能力和环境问题，可能考虑的不够周全。这种时候，我们就得站出来，帮他们理顺思路。”

“这不是说，要一味地劝他们不要报仇，相反，有时候，我们还得主动劝他们去报仇，甚至带着他们去报仇。”郭康提醒众人：“因为这一切，都是