各地的风俗不一样。

比如某些部落，年轻女性可以任意“找男朋友”而不会受到谴责，因为这样孕育下一代的机会更大，当然艾滋的流传也就更广了。

再比如某些女性会在自己的下嘴唇上弄个盘子，谁的盘子越大，嘴唇越大，这个女人就越漂亮。

这其实就是畸形的审美观，跟老缅人脖子上套圈圈一样。

又比如，很多非洲部落的女性对于自己身体暴露并不忌讳，无论老少都不穿衣服，你们想看就看。但唯独不能让人摸头发，觉得这是“xin骚扰”，人家父兄或丈夫会打死你。

具体到了恩圭马所在的部落群体，他们的一个奇怪风俗，就是对于“谷道”特别看重。

甚至觉得“谷道”远比“荫道”还重。

比如荫道坏了破了旧了，不影响正常的生活，所以熟悉不熟悉的男人进进出出也没啥大不了。

但如果谷道坏了破了，那就是拉不出大便来，会死人的。

原始人的饮食相当不均衡，尤其是非洲人，你说野牛肉野猪肉的有得吃，甚至吃土都有，就是缺少蔬菜，因为他们不会种。

长期没有绿色叶菜和水果进食，就会导致大便干燥便秘，人家中世纪欧美人可以购买“大黄”，非洲人哪有钱去贸易？

在恩圭马所在的部落，每年都有不少人因为拉不出大便而活活塞死。

有些野生动物，比如豺狗就喜欢攻击猎物的肛门，直肠掉出来从而让猎物因为剧烈疼痛失去反抗能力，这些非洲黑叔叔们可都是看在眼里的。

还有一个，非洲野生动物多，比如犀牛角、象角、野野獠牙等，这都很危险。你去打猎的时候如果被这些动物命中谷道，那回去后也是死路一条。

所以不知道从什么时候开始，古老的非洲部落就流传一个风俗。

认为谷道是人体最重要的部分，千万不能有任何损伤，不能让人轻易触碰，否则小命不保。

恩圭马无法想像，自己一个未婚的女儿的“谷道”，居然要被这么长的管子给捅两下，这会不会从嘴巴里串出来，想想都可怕。

于是这个非洲酋长叽里呱啦说了半天，总之一句话，反对做肠镜。

这就让陈棋麻爪了。

毕竟出国前的培训，就是要求团员们尊重当地的风俗民情，原则就是病人不同意的治疗就不要坚持。

可不坚持不行啊，什么病都不知道怎么手术？而且肠梗阻又不是一定需要手术，或许保守治疗也可以呢？何必多挨这一刀。

问题是这一切的前提是要做好检查，医生心里有底，这样才能制度最正确的治疗方案来。

陈棋好心劝了半天，恩圭马就是不听，坚持自己部落的风俗。

陈棋只好转头对病床上的小姑娘说了：

“卢恰纳，怎么办，你爸爸不允许我们做检查，这也就意味着没办法给你做手术，你是怎么想的？”

卢恰纳已经疼得死去活来了，现在就想着赶紧止疼，无论你是来一刀，还是来一捅都随便。

于是眼泪唰一下就流了出来，双手搓搓，用当地常用的求人动作哭喊道：

“爸爸，我不想死，请你听医生的吧，再说了，其他国家的人都可以做这个肠镜，没有理由我们非洲人不能做呀。”

陈棋听了连连点头，想到一国要发展，果然需要大力发展教育，因为年轻人思想开放，更容易接受新事物，也更能带领国家进步。

相反像恩圭马这样的老古板，思想守旧还特别固执，很容易就成为滚滚历史洪流的绊脚石。

果然，小棉袄的恳求就是不一样，恩圭马最后不得不跺着脚答应了。

陈棋二话不出，在护士做好术前准备后，赶紧将“胃肠镜”往谷道里捅，争分夺秒争取抢救时间，丝毫不顾及在一旁边杀人般眼神的胡主任。

检查开始，诊断室都安静了下来，大家的目光都集中到了电视屏幕上面。

肠镜才进去没多少厘米，大伙儿就都凑近了显像管，然后一个个都发出了“咦”的疑问声。

易则文奇怪地问道：“陈院长，这是什么？怎么这患者肠子里有白色的粗线？”

陈棋也觉得奇怪，原本他怀疑是寄生虫，觉得哪怕看到的场景，也应该是密密麻麻的小虫子，就如同当年他在横路里公社做的蛔虫肠梗阻那样。

捞出来一脸盆的蛔虫，就问你恶心不恶心。

结果这个非洲患者肠子里没有看到蛔虫或其他什么虫，就这么一根白色的，一眼望不到头的“粗线”，这就让陈棋有点怀疑自己之前的诊断是不是正确了？

随着肠镜一点点往结肠走去，这时候胡主任突然提醒道：

“陈院长，等等，你看这里，这里出现了第二根白色粗线，这不对呀。”

陈棋还没回答，旁边的陈丽先惊叫起来了：

“不对不对，这绳子会动，会动，你们瞧，在慢慢扭动。”

胃镜之前一直在往前推进，所以大家都没观察到这个情况，现在镜头静止下来，仔细看，果然能看到这白色的粗线其实是在慢慢蠕动的。

陈棋和胡主任互相看了一眼，异口同声道：“这是寄生虫。