这个封神不正常北海平叛第九十七章千古流芳仅仅两天时间，原先坊间还有传闻，尽是些孟氏忘恩负义，倒行逆施的流言，可两日之期一过，流言瞬间消失。

无数愤怒的民众本想找出散布流言者痛殴一顿时，却发现那些在市井酒肆散播反孟言论的人话风一转。

千古仁德之人，孟氏男具有善卷老人之德行，连身份卑微的奴隶、野人也被感动到纷纷走出山林，想要在其治下生活，用词夸张，夸到孟地最崇拜孟尝的吴敢等人，都不禁掩面而走，觉得过于浮夸。

可百姓们爱听，他们甚至都不知道善卷老人是谁，可这并不妨碍他们传播。

所有的政策在贵族掌权的中低层官吏那里，统统一票通过，春祭改三牲？那是仁德的表现，我等受到感召，必须支持！别说春祭，秋祭改三牲都行，想来仁慈的天神，和披荆斩棘建立功业的先祖们应该不会怪罪吧！

这可是为了氏族与人族的发展，他们应该理解，就算是未来有天灾惩罚，那也是罚那些黔首，和他们贵族、巫祝又有什么关系？

趁着形势一片大好，孟尝大刀阔斧。

先是改革官职，把各个称谓从什么都叫尹，改成了“三尹九士”，各城官职依旧，但是在其之上建立完整的男爵府体系，类似于朝歌与崇城之间的内外服一样，只是没有撕裂般的不干涉，六城需要向各自的内府属官建立上下级关系。

戎尹主管军事，府尹负责行政，吏尹负责监察。

其下九士，巫士主管六城祭祀、礼仪规矩，为九士之首，其下设有廷士、郎中令、卫士、典客、内史、工士、马政、族正。

除了戎尹改为了邓志忠，府尹任命为吴程，吏尹任命为内北海境代表人物钟希。其余九士取自孟地四城、青阳关、橉城、即城、莱城，以及崇城老将廉庸。

部分职位只是暂代，孟尝也没办法指望廉庸和这些氏族子弟能物尽其能，不然也不会广发招贤令。

先从根本上将手底下能确定的土地与飞地链接在一起，为后续整合北海做好前期的准备工作。

对于孟尝这一副将整个北海疑似要鲸吞一样的动作，诸城贵族欢呼雀跃，还有什么能比主君上升势头迅猛，具有雄心壮志更让人值得高兴的嘛？

当然有，那就是据说传自吴程的那一番密语，崇侯本就对孟尝有些纵容，再结合至今未曾接回长子崇应彪来看，不由得他们不深思。

安排好诸多事宜后，冬季已经过半，大雪稍停。

孟尝叫来奴营的淳雄、于越、蜚奴三位主事前来主府。

目前整个奴营也是极为有意思，应了那一句话，有人的地方就有江湖，奴营分成三个阵营，淳雄所代表的戎族奴隶，于越为代表的原北海境各军俘虏奴隶，蜚奴所代表的孟地世奴。

对待他们，不需要像贵族一样，说太多的弯弯绕，他们听不懂，也不愿意去听这些，直接上狠活才行，蜚奴还好一点，已经吃到了奴隶转生民的红利，对于心怀希望的淳雄，心中还有荣誉的于越，简单的生存问题满足不了这些人的欲望。

“未来，我计划成立三个新军，尔等三人负责此事，往后如有战役，俘虏交由于越，戎族交由淳雄，世奴交与蜚奴，尔等要好自管教。”

胆子最大的淳雄立刻问道：“将军，我等可为民乎？”

“可！”

三人狂喜，就连目光闪烁，状如鼠一般的蜚奴都眼冒精光的看着孟尝。

“但是，尔等需遵我孟地之规。”

“吾与尔等约，新奴三军可暂行条令，奴上阵者，杀一人，割其左耳为一首，每首积一分，三分者可为奴士，任奴营之官，五分者可予地一亩，予家中一子生民之位，十分者地三亩授居所，赐生民之位，子孙可脱奴籍。”

“尔等可有异议？”

堂下三人面面相觑，若是得奴一万，按将军这个算法来计算，不得杀十万敌军才能让所有人摆脱奴籍？

“主君，我等无异议。”

“但是淳雄敢问，若我等晋升为民，若有战功，可否任吏？可否进爵？”

“既为生民，自当一视同仁，若有战功，可按旧时之例。”

其实，孟尝很想学一学秦国那一套军功进爵的制度，只是目前需要改革的事情极多，也缺乏能跟进这些事务的主管，各项条件都不成熟。

一步一步来，能拉动奴隶做为敢死之士，杀十人进一人已经在挑动其他阶层的既得利益。

若是直接以军功晋升作为军制，小小的孟地不需要其他诸侯口伐笔诛，自己就会内部崩散。

先从奴隶开始执行，让其他的战兵和甲士们看到战功晋爵的好处，然后让他们自己求着上门改制。

既能削弱大家对奴隶脱籍的反感程度，也能为日后的战争提供制度参考。

至于这十分的等级制度，对于奴隶而言可不是轻松能达成的，五分往上才算是能真正的摆脱奴隶身份。

能杀五人，已经足以称为军中极其难得的勇士，这一批奴隶，其实没那么高的战力，不想特意送死，只能慎用之。

“淳雄/于越，拜谢主君。”

只有蜚奴有些失望，原先事农桑