原来，那是一个说书人。

周围围了很多听众。

就在朱寅以为他要说出「天下英雄，唯使君与操耳」时，那说书人却道：

「曹操说，还请各位看官打赏几个铜子—」』

接着，就有两个孩子，端着碗从看官中走过。

朱寅等人一笑也掏出几个铜钱，扔进碗里。

听了一会几说书，几人就往里走。

夫子庙的大照壁建于万历三年，长达三十三丈，高达三丈，为天下照壁之最。

照壁后面的半圆水池，就是孔庙特有的泮池了。这泮池之水，清波幽邃，乃是引进的秦淮河水。

庙前广场的东西大石柱上，写着「文武大臣至此下马」。后面又是一座柏木大牌坊。

牌坊之后，就是柩星门。

枢星门形如华表，六柱三门。中门乃是天子入庙祭孔的专用通道，官民禁用，平时封闭不开。

所以朱寅等游人，只能从左右侧门进入。

还好，看到广场上的日，此时是辰时六刻（八点半），时间尚早，没到人流高峰期，进门很容易。

听庄姝说，到了夜幕上灯之时，摩肩擦踵，进门都要排队。

但见枢星门两边是两座大牌坊，一座上题「德配天地」，另一座上题「道冠古今」。

枢星门之后，就是雄伟庄严的孔庙殿宇了。

进了柩星门，前面又是三道门。最中间最高大的是大成门，也就是戟门。

大成门前有四块古碑，乃是南朝遗物，

朱寅等人从东侧的持敬门进入，沿着石阶下了丹，两边都是长长的廊房，

里面供奉着孔门七十二贤的牌位，香菸缭绕，香客如织。

那一座座牌位，就像寺庙里的一座座神像，供人上香礼拜。

廊房之内，还依次摆放着各种祭器丶礼器。

孔庙孔庙，不愧是座庙。

孔庙除了孔子之外，其他享受祭祀的人分为配享丶配祀丶从祀三等。

东西两个廊房之内，都是第三等的从祀者。

朱寅等人在东房转了一会儿，看着一个个历史上熟悉的孔门名字。

忽然在第五十八牌位处，发现了一个特别的牌位：先儒王子。

先儒王子，不就是王阳明的尊号麽？

他姓王，便尊称「王子」。

朱寅知道，历史上王阳明在万历十二年，和同为心学大儒的陈献章，一起从祀孔庙，成为先贤。

也就是三年前。

所以王子的灵牌还比较新。旁边的白沙先生陈献章，灵牌也比较新。

王阳明更上首的灵牌，是宋朝陆九渊，

三位心学宗师的灵牌，被人很有心的摆在一起。

明朝四位从祀孔庙丶享受祭祀的大儒，薛瑄丶王阳明丶陈献章丶胡居仁，其中就有两位是心学大儒。

这说明什麽？说明起码在万历初年，心学还算是显学。

只是后来东林党对心学大肆篡改丶利用，成为晚明政治的工具，被玩坏的心学才彻底没落。

结果墙里开花墙外香，心学被日本继承，成为日本近古以来的哲学利器。

唐蓉亲自给王阳明的牌位上香，语气感慨的说道：

「家祖（唐顺之）最是崇敬阳明先生，以徒孙自居。」

「可惜家祖故去已久，没有看到王子的灵牌进入孔庙。」

「三年前，朝廷下诏王子从祀孔庙，家父还专门在祭祖时祭告家祖，告慰家祖之灵。」」

庄姝肃然道：「我爹也尊奉阳明先生，我也上一柱香吧。」

她话刚落音，却听一人说道：

「王门之说，一条路径事上磨，人人皆可成圣贤。若真能人人致良知，还要礼教何用？我等读书又有何用？可见想当然耳。」」

「王学若用来修炼自身，还算有可取之处。可若是以此教化苍生丶普渡万民，那便是缘木求鱼，唐肆求马了。」

朱寅等人回头一看，只见几个身穿澜衫的年轻士子，正有点轻桃的看着王阳明的灵牌。

另一个士子笑道：「佛门说人人都可成佛，王门说人人都可成圣。为何佛门昌盛，而王门没落呢？」

第三人摇头道：「简单。信佛者外求，易也。致良知内求，难也。况且世人只为利往，成了圣贤又有何用？」

「嗯，说到底还是异端邪说，于事无补。王阳明能从祀大庙，免不了时议所讥。」

朱寅闻言很是无语。

都说书生狂傲，总算见识到了。

王阳明没有资格从祀孔庙，难道朱熹就有资格配祀孔庙麽？

但这几人显然是朱学门徒，诽谤心学也不奇怪。

都是儒家一脉，理学形而下，心学形而上。几乎是两个极端。

理学在宋朝有其进步意义。但到了晚明就不同了。

如果晚明时期心学取代理学会怎麽样？

朱寅忽然觉得，华夏的思想信仰问题，或许不是有儒教。

也有可能是—————-儒教还没有达到信仰的高度，孔子不够神化？

太世俗了，太功利了，就难以救治人心？

这也是儒家最无奈的事情：既要