朱寅用了宁采薇带的调料，很快就吃下了只有二两重的烤社猪。

是真香啊。

明朝的猪肉，和后世猪肉的口味，差别还是挺大的。

宁清尘看着众人吃祭肉，虽然很馋，可惜她不能吃，就只能伸出小手，摸赵婵儿的脸。

赵婵儿立刻撩开衣襟，开始喂奶。

祭肉不仅是要分给人吃，还要分一部分给乌鸦吃。

周围的乌鸦在肉香的吸引下，一只只聚拢而来，很快就聚集了黑压压一片。

巫师和巫女们将祭肉投到神庙屋顶，投喂乌鸦。

「啊？」宁采薇不禁张开小嘴，低声道：「还要喂这东西？」

宁清尘觉得有趣，不禁在赵婵儿怀中咯咯笑起来。

「不要说这东西。」朱寅小声解释道，「神社祠堂边的乌鸦叫神鸦，可是神鸟.」

宁采薇这才明白了。

乌鸦是神社最常见的鸟，被称为神鸦，是鬼神的信使，也要吃祭肉的。

古诗中提到神鸦的很多，如「一片神鸦社鼓」丶「迎舞神鸦」丶「散抛残食饲神鸦」丶「从祠祭罢集神鸦」等等。

两个头戴羽冠的巫女一边投喂乌鸦，一边跳跟而舞，口中唱着隐晦难懂的神语。

为首的巫师则是望天，张开双臂，似乎在祈祷上苍。

宁采薇再次惊奇了。

她原本以为，巫师巫女这种存在，晚明应该很少，谁知不但广泛存在，而且还有固定的仪式。

朱寅却是毫不奇怪。明朝南方巫风极重，很多人迷信巫师超过医生，有病不吃药，却请巫家作法驱邪。

这也是为何九流之中，巫家的地位高于医家。因为民间百姓更相信巫家。

在明朝，遍布天下的神社祠庙，庙祝就是巫现和道士。

城中城隍庙中的庙祝，是各家道观派出的道土。

乡下的各种神社祠庙，庙祝就多是巫观了。

眼前的巫师和巫女，就是这几个神庙的庙祝。

这些充当神社庙祝的巫现，拥有了乡村中的神权，某种程度上也算统治阶层然而最吊诡的事，真正把持神权的又不是巫现，而是读书科举的缙绅。

在朱寅看来，巫其实是华夏原始萨满教的遗脉。

华夏原始萨满教分流为道家和巫家，道家和巫家同源，巫道也往往不分家。

如果将道教和巫家合流，改良强化为一个更强的宗教，会有什麽效果？

朱寅回到明朝之后，时不时思考，如何扶持道教和几大教抗衡。

此时。

大片的「神鸦」在神社上空盘旋飞舞，呱呱鸣叫，争先恐后的啄着祭肉，飘下一缕缕羽毛。

神鸦每飘下一片漆黑的羽毛，就有人抢夺。

尤其是神鸦尾巴上的翎羽，更是消除霉运的好东西。

一时间，广场上更加热闹了。

而那些本乡贵人的座位上撑着遮阳伞，前面还摆着案几，盛放着美酒佳肴丶

时鲜瓜果丶点心蜜饯，尽着贵人们受用。

张世勋等三人背后，甚至还有美貌丫鬟按摩捶背。

等到众人吃完了祭肉，各庙社鼓「咚咚」一响，社戏终于开始了。

大戏台后面，早就挂起了一道帷幕，将戏台和后面的庙门分割开来。而准备参演的戏班和艺人，都在土神庙中。

此时的土神庙，就相当于化妆间了。

帷幕一落下，幕后就传来丝竹管弦丶笙箫锣鼓之声。

紧接着，一个手持牙板，身穿青衣，头戴四方平定巾的清者，就在一个琵琶女子的扶下，从幕后出来。

而大戏台上，早就放了两个鼓凳。

青衣警者撩衣坐下，手中压板「啪啪」一响，幕后的管弦之声就只剩下二胡的咿呀。

接着那身穿绿色绣裙的琵琶少女，玉手一划拉，玉落珠盘般的琵琶语就铮锋响起。

朱寅等人以为是唱戏，谁知第一个节目是评书弹词。

那青衣警者抑扬顿挫丶字正腔圆的朗声说道：

「天上乌飞兔走，人间古往今来。沉吟屈指数英才，多少是非成败。富贵歌楼舞榭，凄凉荒家废台—」

声音苍凉悲壮，又带着一股空茫之气，一下子就让众人沉浸在一种意境之中好牙口！

青衣警者念到此处，那琵琶女子素手翻飞，边弹边唱道：

「为爱青山日依楼，白云红树两悠悠。秋鸿社燕催人老，回首梁唐汉晋周—

这女子琵琶声如泉水叮咚，歌喉如黄莺出谷，馀音绕梁，悠悠唱来娓娓动听，真有一唱三叹丶荡气回肠之感。

即便是不识字的乡农，也听的有点迷醉了。

恰在此时，天上一行大雁飞过，秋鸿冥冥，喉声阵阵。

朱寅听的暗自点头，心道这两人拿到后世，都是艺术家的水准了，可在这个时代，只是吃江湖饭的下九流。

众人听的如痴如醉，就连大和尚善灯禅师也不住点头，意有所动。

唯有那来自海外的天竺胡僧，对华夏风物毫无敬意，此时他神色微带不屑，

满脸写着不过如此的意思。

不知道的，还以为他天竺是何等胜地。

他不但