我们先后从石室里鱼贯爬出，靠近了这座地下城池。

近距离观看才知道它有多壮观，几乎跟地上的建筑呈一比一的比例，大家再次被古人的疯狂所折服。

郭高岭擦拭着眼镜仰着头认真的看着，不住的发出啧啧称奇的声响，说道：“佩服，实在佩服啊。”

魏老大感慨道：“古人的生产力水平虽然落后，但往规模宏大了整却是他们擅长的，那时候还是奴/隶制时代，奴/隶的地位甚至还不如一些畜生，更无人/权可言，相信建造这样一座地下城死了不少人，难度也会更大，比秦始皇修建长城和陵寝还要艰辛。”

老骆说：“老大，这座地下城应该算是古人视死如生观念最好的映射/了吧？”

魏老大点头道：“没错，造父因为种种原因无法前往西王母瑶池，又无法返回中原，所以只好在地下建造属于自己的国度了。”

罗思燕纳闷道：“可他为什么放着林区这么大片地方不用，偏偏在九女湖下面建造这样一座地下城呢，这地下住人也不方便啊？”

我笑道：“这就有很多种可能性了，如果在地上建造一座城池，那目

标太大了，或许他有顾虑怕被人找到；又或者说当时他已经患有顽疾行将就木，所以只好把美好的期望搬到陵寝里来了，当然了，也未必是行将就木，也有可能跟寨子里的传说一样，看破红尘修仙得道了，才这么做的。”

东方文雪说：“我觉得后者的可能性更大，这座地下城池暗无天日根本无法住人，补给也是个问题，所以这应该只是一座超大型的城池陵寝，是带着造父的美好愿景被打造成了这样。”

东方文雪的说法得到了大家的一致认同。

郭高岭却摆摆手说：“或许文雪姑娘是对的，但我们这一路走来，墓中有太多超出我们认知范围稀奇古怪的东西了，我们毕竟不是古人，想象不到当时的造父到底是怎么想的，所以哪种可能性都有可能。”

东方文雪点头道：“也是。”

这时候李丰宝说：“大家不要站在这里瞎猜了，这座地下城到底是怎么回事，进去看看不就有答案了，站在这里猜累不累啊？”

说罢他便要朝城门过去，我们没有阻止他，毕竟走到了这一步进去看看已经是迟早的问题了。

我们跟着李丰宝

走到了城门楼处，抬头看去，只见城门上赫然阳刻着三个石鼓文大字，大家下意识的看向了老族长。

老族长知道大家的意思，说道：“可以翻译成九部城或者九域城。”

大家自言自语的嘀咕了句，见大家不太明白郭高岭解释道：“九部、九域是差不多的意思，就是现如今我们说的九州，根据文献记载，这个词汇最早是对昆仑之丘天帝管辖的九个地方的统称。”

东方文雪立即反应了过来，说道：“昆仑之丘不就是西王母瑶池的所在地吗？”

李丰宝好奇道：“天帝是不是指的玉皇大帝？他是西王母的男人吗？”

我摇头说：“天帝确实是民间俗称的玉皇大帝，但他并不是西王母的男人，都是民间信仰的胡乱联系。”

李丰宝挠头道：“但我看《西游记》小人书里他们好像是一对啊。”

我只好认真的解释了起来，“玉皇大帝全称是‘昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝’，又称‘昊天通明宫玉皇大帝’、‘玄穹高上玉皇大帝’，道教认为玉皇大帝为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最

大，玉皇大帝除了统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福，而王母娘娘又称金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母，她原来是掌管灾疫和刑罚的大神，后来又掌管宴请各路神仙之职，管理婚姻和生儿育女之事，两人应该算是领导和被领导的关系……”

老骆皱眉道：“不要科普道教系统的神仙了，说重点吧。”

我只好说：“按照西周文献《穆天子传》记载，周穆王时期带着造父去过西王母瑶池了，周穆王更是跟西王母谱写了人神奇恋，但玉皇大帝的出现是在道教兴起的东汉，两人根本不是一个时代的，夫妻之说是没有根据的，按我的理解玉皇大帝应该是西王母的晚辈，他可能是西王母的玄孙，只是两人经常同时出现在民间传说中，人们自然而然就把王母和玉帝联系到了一起，成了夫妻。”

李丰宝愣道：“原来我们一直都被民间传说误导了啊。”

郭高岭说：“这些神话里的传说人物关系极为复杂，又半假半真，虚虚实实，连一些专门研究神话传说的学者都搞不清，我们又怎么能搞得清

，民间信仰归民间信仰，真实情况如何这世上压根没人知道，毕竟太过古早了，不过我倒是觉得赵天来的分析很有道理。”

罗思燕这时候问：“造父既然这么向往西王母瑶池，那怎么不把自己的地下城叫瑶池城呢，怎么叫了九部城？”

魏老大笑了笑说：“因为这是古人的尊敬和敬仰。”

“尊敬、敬仰？”罗思燕纳闷的重复了下，魏老大反问：“当你尊敬、敬仰一个人的时候，是不会也不敢亵渎他的，这一点你问问族长就知道了