样眼眸会注视着她，说连贯而富有逻辑的话，会让他的声线不像平日那样硬朗，连眉眼和精致的五官都因声线而显得柔和起来。

在他有质感的嗓音中，他的表述带着谦逊，全无半点外放卖弄之意，将听者无意间放在了绝对的平等位置。

陶栀子总觉得他这样的状态，倒是比平时让人赏心悦目得多。

关于爱的话题，听上去没有《斐多》那么严肃。

“‘爱’这个概念，好像很宽泛，他们讨论的是哪种爱？”

陶栀子被他那双眼看得久了，总觉得对方的眼睛仿佛是一面镜子，将她的内心一览无余。

她略微侧目，也不知道是心虚还是惭愧，下意识避开了他的视线。

“古希腊将爱进行了分类，一种是Eros，情yu之爱，指激情之爱，是爱最初的模样，跟身体上的吸引力有关，《会饮篇》讨论的这种追究美丽和愉悦的爱。”

江述月的这个人，眼神很是正派，哪怕提及Eros，也无半点狎昵之感，秉持着严谨得态度去精准解释而已。

陶栀子点点头，比了个手势，利落答道：“明白！”

“还有一种叫Philia，友谊之爱，基于互相尊重，共同的价值观和兴趣，存在于朋友之间，也是雅典城邦之内所说的团结爱。”

他接着抛出了第二个概念。

陶栀子听到这里，像是感同身受般认真地点头，甚至对这句话做出了反馈。

“你我之间，是不是就类似Philia？”

这句话有些出乎预料，江述月即将要说的话忽然断了节奏。

坐在蒲团上的陶栀子，不带一丝杂念地看着他，耐心等待着他的回答。

他喉结上下微动，眼睫无声翕动，说道：“是的。”

小姑娘的嘴角又重新露出笑容，笑容总是来得轻易。

短暂的沉默之后，江述月继续说：

“还有Agape，无条件的爱，与精神或宗|教的爱有关，被认为是最高形式的爱，它不受情yu或个人利益的驱动，而是出于无私的关怀和牺牲。可以表示神对人类的爱，也可以是人类的无条件的爱。”

在第三种爱的面前，陶栀子沉默了，她没有任何想要发表的看法，这第三种爱像是陡然间唤醒她内心的渴慕。

越是渴望且视为珍宝的东西，越难以说出口。

好像她对第三种爱Agape，总有羡慕的份。

她本身并不相信Agape存在于她的生活中，以至于她更倾向于一种“交换”，比如给很多人送去小礼物，表达心意。

这样她才能心安理得地接受他人的善意。

她的行动，在无私之爱Agape的面前，显得格外渺小。

“第四种爱，是Ludus，童趣之爱，以玩乐和享受为基础的爱，比较轻松而愉快。”

江述月话音刚落，陶栀子便又来了精神。

“童趣之爱，我比较喜欢这个。”她愉悦地说道。

“最后一种Storge，家人之爱，家人之间的自然之爱，一种与血缘、家庭纽带和自然情感有关的爱。温暖的、持久的，并且往往不需要付出特别的努力就会自然存在。”

最后一种爱的面前，陶栀子眼神晦暗下来，她一切的情绪有时候轻易写在脸上，有时候又讳莫如深。

最后一种爱，她连渴望都算不上，只有无尽的失望。

她早已将最后一种家人之爱排除在外。

“嗯，劳烦你解释了，我明白了。”

陶栀子又开始下意识地客套。

江述月对此倒也有些见惯不怪了。

“在这场宴会上，有不同身份的人阐释他们对爱，也就是Eros的理解。”

“斐德罗作为第一位演讲者，从神话角度讨论爱，称爱为最古老的神灵之一，并且认为爱能激发人在战争中英勇奋战，甚至为所爱的人献身。”

陶栀子沉吟一阵说：“听起来有点超乎了Eros的范畴，但是又没有达到Agape（无私之爱）的程度。”

“它可成为爱的灰度光谱上的一个点。”

江述月为她造就了一个所谓的“灰度光谱”，这令她的话找到了某个支点。

陶栀子心里有点发暖，像是心脏去温泉池里偷偷泡了个澡。

“帕萨尼亚斯将爱分为两种类型——“普通之爱”和“高贵之爱”。普通之爱是基于rou|体欲望的爱，而高贵之爱则是基于精神和智力的追求。”

江述月像是想到了什么，停顿了一下，视线微滞，良久后才继续说：

“厄克西马库斯作为一位医生，从医学和自然哲学的角度来看待爱，认为爱不仅存在于人类的情感中，而且存在于整个宇宙和自然界中。作为一种和谐的力量，使身体和灵魂、自然界和人类社会处于平衡之中。”

“阿里斯托芬以神话的形式讲述，人类曾经是圆形的、具有四只手四只脚的“整体人”，但后来被宙斯劈为两半。这导致每个人都在寻找自己的“另一半”以恢复完整。因此，爱就是寻找我们失去的另一半，以恢复原本的完整状态。象征着爱的结合是对完整性的追求。”