说，根本就是杯水车薪。

很快他们就意识到了那堆积如山的粮食真的不够，只是转眼之间，粮仓就已经被分食干净，有的人吃饱了，有的人没吃饱，甚至有的人根本没吃到。

为了活下去，县衙中很快就架起了大锅，一具具尸体抬了过来，有官兵的也有他们自己的，有些甚至连衣服都没扒，就已经扔进了锅里。

灾年之下，很多事情是没有底线的，兵家会吃人，灾民一样会。

他们需要的不过是一个可以让他们心安理得的旗号，一个苍天已死，黄天当立一般的口号，让他们可以顺理成章的去劫掠，让他们可以顺理成章的成为活下来的那批人。

有些人心里不明白，只是根据本能这样做了，但有些人心里是很清楚的，甚至有些人是在上一次灾年之中活下来的，他们很清楚，一旦发生饥荒，总会有一部分人饿死，粮食不够的情况下，并不是说每个人都吃七分饱，或者是吃的更少，忍一忍就过去了，那样做是撑不过去，不过是所有人一起去死吧。

真正饥荒之中的情况不是所有人都吃七分，而是饿死三成的人之后，剩下七成的人就可以吃饱了，既然总是要死人，那为什么死的不能是别人？

如果古代有足够的生产力，有足够的组织力，即便是在灾年，其实也可以组织民众生产，临时补种红薯，萝卜等不需要多久就能成熟的作物，用草木培育真菌甚至是昆虫，来满足食物上的需求，这理论上才是面对天灾的时候的正解，但这需要的组织力太高了，需要太多有组织，有信仰，有纪律，有能力，有知识的人。

法教没有这些人，也没有动力去培养这些人，所以选择的是最简单的办法，他们只负责让这世道乱起来，然后利用这群愤怒的居民达成自己的目的。

泰山石从来没有想过让所有人都活下去，他加入法教，根本目的和这些灾民就不一样，如今的他早已经不是凡人，活下去对他又有何难？这正是灾荒之中难民们难以组织起来的重要原因。负责组织的占据了重要岗位的人，自然可以获得足够的食物，既然自己已经脱离了死亡的边缘，又如何能够和那些灾民共情，又如何和他们拥有相同的目标呢？

数万食不果腹的灾民汇聚在一起，即便是将尸体都已经吃光，食物依旧不够，但他们已经想好了该怎么办，只缺一个人领头。

泰山石在无人看到的角落，将死人的鲜血涂抹在自己的衣襟上，让自己身上的袍子被染红，捂着仿佛被刺伤的胸口，战上了高台。

大声宣讲起来：“乡亲父老们！你们看到了？在高墙之内，县衙之中，无尽的粮食和金银，都被他们藏了起来，一个知县就能私藏这么多的钱粮，更何况是更大的官，更何况是这天下的皇帝，连日大汗，颗粒无收，这正是当今的皇帝的失德啊！

我们只是拿回属于我们自己的东西！乡亲们拿起你们的武器！攻进皇城，拿回属于我们的东西！让所有人都不再饿死！”

灾民们欢呼起来，举起手中的草叉木棍，不管是因为什么原因，对他们来说，都已经没有了意义，他们要去攻打下一个县城，至于在这个过程中简略的究竟是为富不仁的富户，还是和他们一样无辜的灾民，这种时候又有谁会真正在意呢？

真正的这个时代道德之中的好人，早就已经死了……

……

与此同时，恒华山脚下，解悬军同样也在进军，天灾并不会无视某片区域，自然灾害会对整个世界一视同仁。

恒华山自然不会幸免，然而在这里一切的发展却和真正的灾区大有不同。

早在这片区域落入解悬军手中的时候，就已经实行了土地改革，改良了种植方式，虽然只收获了一年的作物，但在这片大地上不再有一层层阶级的剥削，也不再存在身为统治者的人的奢靡浪费，国家建立起的仓库之中，有着充足的粮食储备。

更何况即便没有，已经变得越来越强的蓝诺，也能让府库变得充盈起来。

解悬军本身也是经过选拔和真正的战火历练之后，有组织，有纪律，有信仰，有知识的一群人，因此同样是面对天灾，有人束手无策，有人却力挽狂澜。

长久以来人们已经忘记了国家所建立的初衷，那正是为了让人们团结起来，兼相爱，交相利，这个处处透露着大河文明文化的古代世界，民族和文化的起源，恐怕和中华文明同样，是在四季分明的大河之边生存，面对着水患和入侵的游牧民族，而不得不团结在一起。

共同治理水患，共同度过灾年，共同面对外族入侵，最终将这一切刻录到文明之中，刻录到民族的骨子里，成为一种深入骨髓的文化和传承代代相传。

但时间久了总会有人遗忘，忘记了先辈战天斗地的决心，忘记了在共同利益的驱使之下，团结在一起，建立起国家的初衷。

可历史就是这样螺旋上升的，总会有一部分人记得，记得何为国，记得自己的责任和义务。

一车又一车真菌制成的粉末状食物，作为面粉的替代品，被运送到解放区的一座座村庄之中，村庄中的人也一个个的都被组织了起来，参与到了救灾行动之中，或是在野外采集，又或是被组织起来，建立粮