国时期，齐国的霸主齐桓公打出‘尊王攘夷”的旗号，尊奉周天子为中原之主，举兵抵御北方的游牧民族以及南方楚蛮的大举入侵……”

若用21世纪的时尚术语来形容……那么“尊王攘夷”就是日本时下的最热门新词。

“尊王攘夷”——这句口号因极其突出的泛用性，自春秋战国之后，逐渐演化成具备复杂含义的政治术语，在中原、朝鲜半岛、日本列岛等地区的历史上，发挥着重要作用。

永嘉六年（1853年），美利坚海军准将佩里率舰队来日的“黑船事件”爆发后，日本涌现出2种思潮：“尊王论”与“攘夷论”。

“攘夷论”很好理解，就是把西方诸夷一个不剩地驱逐出去，让日本回到闭关锁国、孤悬于世界之外的状态。

而“尊王论”……这股思想其实由来已久，最早可以追朔到日本的第一个武家政权：镰仓幕府时期（1192年—1333年）。

是时，天皇的政治实权首度被武家彻底夺走，从此之后至现在基本就没有将权力再拿回来过。

虽然在政治上，天皇被边缘化了，但因特殊的国情，天皇在文化、精神上的影响力一直很强。

这也就是为什么武家政权换了一个又一个，却一直没人去废黜菊花家族。

因此，受皇室这特殊的精神感召力、文化号召力的影响，日本的历朝历代都不缺忠于皇室、想重振京都朝廷雄风的人。

历史上，在这些朝廷忠臣的协助下，天皇曾差一点点就拿回了治国理政的大权。

“黑船事件”沉重地打击了江户幕府的权威。

上至藩国大名，下到普通的老百姓，无数人对江户幕府的实力、对德川家族是否还有那个治理国家的能力，产生了深深的怀疑。

这让那些信奉“尊王论”的人看见了千载难逢的重塑天皇与京都朝廷权威的历史良机！

一时间，“尊王论”甚嚣尘上。

尊王、攘夷——按理来说，这两种不论是含义还是主张都八竿子打不着的思想，应该没可能会产生联系才对。

但历史的发展，有时候就是这么地出入意料。

想尊王的人也好，想攘夷的人也罢，他们的斗争矛头皆指向同一个目标：江户幕府。

尊王派的人觉得江户幕府是窃国的国贼。

攘夷派的人认为江户幕府是向夷狄卑躬屈膝、连区区夷狄都打不过的废物。

虽然这2方人马都看江户幕府不顺眼，但瘦死的骆驼终究是要比马大的。

现在的江户幕府，确实是不复当年讨平天下不臣，终结战国乱世的威风，但它再怎么衰弱，也不是千百来名武士拿着打刀、长枪就能推翻的。

常言道：敌人的敌人就是朋友。

就这样，政治理想风马牛不相及的两波人，王八看绿豆——看对眼了。

再之后，某个人物的发言，为这2方人马的合流，提供了现实的理论依据。

这个人物在当下的日本，还算是小有名气——他就是如今在位的天皇：统仁天皇。

统仁非常讨厌自西洋而来的“夷狄”，他好几次地催促江户幕府尽快发动“攘夷战争”，要求世袭征夷大将军一职的德川家族，尽快履行“征夷”的义务。

统仁的政治立场，可谓是给攘夷派人士注入了一剂强心针——他们得到了攘夷的名分——天皇讨厌夷狄，吾等诛杀夷狄是顺应皇命！吾等是师出有名的正义之师！

可别小看名分。

古往今来，无数英雄豪杰用他们的实际行动、用他们的鲜血无数次地证明了大义、名分的重要性。

战争中，一份站得住脚的、能获得群众发自内心地认同与支持的出兵名分，胜得过千军万马。

当今天皇讨厌夷狄→吾等诛杀夷狄等于是在支持天皇，响应天皇的的号召→尊王就是攘夷，攘夷就是尊王。

一个完美的逻辑闭环形成。

现实情况的压迫+暂时共同的利益诉求=尊王派与攘夷派的结合。

两种思想被有机结合，一种新的思潮：“尊王攘夷”应运而生。

此思潮方一出现，就以堪称恐怖的速度传遍日本全境。

时至今日，尊攘思想已有极强的号召力、影响力。

攘夷志士——这个称谓已经是上个版本的老古董了。

现如今的流行称号是“尊攘志士”。

“云起龙骧！化为侯王！”

尹东大藏深情地吟诵了这句《汉书·叙传》里的名句，然后吸满气，酝酿情绪。